国际基督教共产主义运动导师

国际基督教共产主义运动导师

葛亦民

一、耶稣(前4-33年)
二、托马斯·莫尔(1478-1535年)
三、托马斯·闵采尔(1489-1525年)
四、圣西门(1760-1825年)
五、威廉·魏特林(1808-1871年)
六、葛亦民 (1969- )

一、耶稣(前4-33年)
一世纪的犹太人哲学家和社运人士,是世界第一大宗教基督教的中心人物。
耶稣的传道可以看作有两方面,一是关乎神学的,主要是关于他自己的身份,和天国的降临,可以说是如何爱神;一是关乎道德的,可以说是如何爱人。
“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。
耶稣的大使命如此嘱咐:「使万民做我的门徒」、「往普天下去传福音给万民听」、「直传到万邦」、「直到地极作我的见证」。

二、托马斯·莫尔(1478-1535年)
1516年,托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版,开创了近代空想社会主义,也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。
《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会,那里一切生产资料归全民所有,生活用品按需分配,人人从事生产劳动,而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制,没有剥削,各尽所能,按需分配的理想社会。他笃信基督教,书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。

三、托马斯·闵采尔(1489-1525年)
闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统,他怀着锡利亚式的狂想,以极其狂热的激情,把行将建立的新社会想象成了人间天堂。
闵采尔称基督进入他的灵魂,他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国,信教者的使命就是在地球上建立天国,以迎接基督的回归。闵采尔的纲领,是一种基督教共产主义,开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。

四、圣西门(1760-1825年)
圣西门觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。
“人人应当劳动”,不劳而获是罪恶的,应当以一种“实业制度”去代替那“黑白颠倒的世界”。而科学和工业又由一种新的宗教纽带——“新基督教”联结起来。
未来的理想社会,应能充分体现基督教的博爱精神;人与人之间的关系,应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。
圣西门生平的最后一部著作是《新基督教》,其结论是,未来的共产主义就是新基督教的诞生。

五、威廉·魏特林(1808-1871年)
1838年发表《人类的现状和未来》,从人生来平等的原则出发论证财产“共有共享”的合理性,并号召无产阶级通过暴力革命,消灭私有制,通向社会的新秩序,成为他共产主义思想的告白书。
1843年,《贫苦罪人们的福音》出版,鼓吹共产主义与基督教精神完全一致,并主张在尘世建立天国。
他摘录100条圣经,来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说:“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人,反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义,他用“天国近了”这样的说法,来表示即将到来的共产主义理想。

六、葛亦民 (1969- )
2014年,神经第一版在香港四季出版社出版,书号:ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。(45岁)
2015年,《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》,并被中国知网等收录。(46岁)
神经十45、共产社会只有三种人:(1)财富生产者,一切有劳动能力的人各尽其能。(2)财富分配者,财富分配本身也是种劳动。(3)财富享用者,即所有人,按需(合理需求)分配,即社会能提供的财富平均分配。
神经十74、不言而喻,任何社会,只要存在贫富等级,就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命,永远没有和谐。
神经十八41、两大(社会化大生产和互联网大革命)的今天,实现葛亦民主义,实现共产社会,物质条件已具备,只等精神条件具备,即更新人类的心灵,葛亦民主义福音传遍全球,被人类接受。

2033年,实现共产主义,世界大同。(64岁)
(20131126异梦:20年后(2033年)政党灭亡。和谐的共产社会,人类和平互助管理,不再需要专政党。)

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